[sticky post]Каков признак гибели людей ?
альАкса
abd_alwakhead



Ахмад ибн Насыр Ат-Таййар

Саляфы о достоинстве знания и ученых

Сказал Али Камилю ибн Зияду, да будет доволен им Аллах: “Сердце –это сосуд и самое благое из них- самое вместительное. Запомни то что я тебе скажу. Люди делятся на три категории, первая –благословенный ученый, вторая –тот кто приобретает знания на пути спасения, третья –чернь следующая за всяким крикуном, куда ветер туда и они, они не освещены светом знания и не найдут себе прочного пристанища. Знание лучше денег, потому что деньги охраняешь ты, а знание охраняет тебя, расходование уничтожает средства, а знание от этого увеличивается; знание управляет, а деньгами распоряжаются; хранители денег умирают, будучи живыми, а ученые остаются живыми до скончания времен: сами они исчезают, но дела их остаются в сердцах" . Сказал Абдулла Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах: “Знанием не является передача множества хадисов, однако знание –это богобоязненность”. Сказал Хасан Аль-Басри: “Мы приобретали знания и находили что всякий кто действовал без знания приносил больше вреда чем пользы”. Сказал Имран Аль-Кусейр: “Спросил я как-то Хасана Аль-Басри о чем то и сказал: “Факыхи говорят то-то и то-то”. На что он сказал: “Видел ли ты факыхов собственными глазами? Поистине факых-это тот кто отверг этот мир, кто проницателен в религии и постоянно поклоняется своему Господу”.



Сказал Абу Джафар Мухаммад ибн Али, да будет милостив к нему Аллах: “Клянусь Аллахом, смерть ученого любимее для иблиса чем смерть семидесяти поклоняющихся”. Также он сказал: “Ученый приносящий пользу лучше чем тысяча поклоняющихся”. Сказал Хиляль ибн Хубаб: “Я сказал Саиду ибн Джубейру:”Каков признак гибели людей?” На что он сказал: “Это –когда уходят ученые”.


Сообщается что Ибрахим ибн Адхам сказал: “Говорят что нет ничего неприятней для иблиса чем кроткий ученый, если он говорит то говорит согласно своему знанию, если же молчит то из-за своей кротости”.

Сказал Аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах: “Приобретение знания лучше чем дополнительная молитва”. Сказал Ар-Раби: “Сказал мне Аш-Шафии: “Если практикующие факихи не являются приближенными (авлия) Аллаха, то я не знаю кто является ими”.


                                                                                                                                                               

Почему мусульмане покидают Ислам? | Ясир Кады
альАкса
abd_alwakhead

Книга Единобожия | Глава 1 - "Книга единобожия" | Шейх Салих аль-Люхайда...
альАкса
abd_alwakhead

Лицезрение Аллаха – Часть № 12/22| Шейх ‘Абдуллах аль-Гъунайман ᴴᴰ
альАкса
abd_alwakhead

[reposted post]Дотошность и споры в тонких вопросах о качествах Аллаха и вовлечение в них общих масс мусульман
alifammara
reposted by abd_alwakhead

حول الجدال في مسائل دقيقة عن الصفات الإلهية وتوريط العوام في الصراع فيها

Писал выдающийся ученый шейх Сулейман ибн Абдулькауи ат-Туфи аль-Ханбали (ум. 716 г.х.): «По подобным причинам праведные предшественники запрещали разговоры о сущности Всевышнего Аллаха. Ведь многократное рассмотрение этого лишает сердце почтения к Господу. Ясно высказались об этом некоторые ученые, познавшие (Аллаха)». См. «Шарх Мухтасар ар-Рауда» 2/155.

قال العلامة الشيخ سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي: «وَلِمِثْلِ هَذَا نَهَى السَّلَفُ عَنِ الْكَلَامِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى؛ لِأَنَّ كَثْرَةَ النَّظَرِ فِي ذَلِكَ تُسْقِطُ مَهَابَةَ الرَّبِّ مِنَ الْقَلْبِ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْعَارِفِينَ».
انظر: «شرح مختصر الروضة» 2/ 155.

Более развернуто высказался по данному вопросу шейх Ибн Усаймин (ум. 1421 г.х.). Он сказал: «Нет добра в непродуктивных спорах. А что касается того, в котором есть необходимость, и который проходит на спокойных тонах, то это нормально. И к этому (непродуктивным спорам) относится также то, что постигло занятых калямом в вероубеждении, они стали проявлять излишнюю дотошность и, например, говорить: «Речь Аллаха — это качество действия или сущности?» «Она появилась или была всегда?» — И тому подобные разговоры. —
«Нисхождение Аллаха на нижнее небо — это действительность или метафора?» «Его пальцы — это действительность или метафора?» «Сколько у Него пальцев?»
— И тому подобное.

Клянусь Аллахом, братья, такие разбирательства ожесточают сердце. И почтение, почтение к Великому и Могущественному Аллаху и возвеличивание Его покидают сердце.
А человек желает разговаривать о качествах Аллаха так, будто бы он препарирует тело мертвеца!
Свят Аллах! До того, как люди занялись этими делами, ты мог видеть, что при упоминании Аллаха у них идет дрожь по коже от почтения к Аллаху и возвеличивания Его. Но когда человек занялся подробностями в этих вопросах, ожесточилось его сердце, и ушло из его сердца почтение к Аллаху и возвеличивание Его.
Великий и Могущественный Господь стал для него словно поделенное на части тело. Мы прибегаем к Аллаху от подобного.
Избегай, избегай, остерегайся этого. Остерегайся этого, ведь это уже было испытано (другими): стоит человеку войти в эту войну, и сердце его черствеет, не чувствует смиренности перед Величием и Могуществом Аллаха. Сейчас в сердцах (обычных) старух больше (почитания Аллаха), чем у тех, которые ведут разговоры по этим вопросам. Великий и Могущественный Господь высказался, и этого достаточно. Его слова — истина. «Слово твоего Господа свершилось правдиво и справедливо». (Коран, 6: 115)». Сл. «Шарх Хилия талиб аль-‘ильм», 10.
Read more...Collapse )


https://muntaqa.info/spsf/






Сура Аль-Кахф. Обитатели пещеры | Нуман Али Хан
альАкса
abd_alwakhead

зикруЛлах
альАкса
abd_alwakhead

  Ас-Саади писал:''Всевышний поведал об отличительных качествах правоверных.При упоминании имени Аллаха они избавляются от беспокойства и волнения и испытывают огромную радость и удовлетворение.Воистину,человеческим сердцам не подобает находить утешение в других вещах,потому что на свете нет ничего более приятного и упоительного,чем любовь к Создателю и познание Его.И чем сильнее человек возлюбил и лучше познал Аллаха,тем лучше он может поминать Его.Это толкование справедливо,если под поминанием Аллаха подразумевается возвеличивание,прославление или другие формы поминания Аллаха рабами.Согласно другому толкованию,под поминанием Аллаха подразумевается священный Коран,который является напоминанием для правоверных.Из этого толкования следует,что сердца находят утешение, когда знакомятся со смыслом коранических аятов и мудрыми кораническими предписаниями,потому что откровение свидетельствует о непреложной истине,подтверждаемой убедительными доводами и доказательствами.Все это вселяет в человеческие сердца спокойствие и уверенность,которые невозможны без ясного знания и твердой убежденности...'' (тафсир,сурa ''ар-Раад'', аят 28 /перевод Э.Кулиев)



Как уберечься от смут и сомнений | Озвучка | Шейх аль-Гунайман
альАкса
abd_alwakhead

Жизнеописание шейха аль-Албани (часть 6, окончание)
альАкса
abd_alwakhead
Оригинал взят у koran_114_sunna в Жизнеописание шейха аль-Албани (часть 6, окончание)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

По милости Аллаха сегодня мы публикуем последнюю часть подробной биографии великого учёного, мухаддиса и защитника Сунны Мухаммада Насируддина аль-Албани (да помилует его Аллах). Я принял решение составить жизнеописание шейха по случаю предстоящего издания перевода книги «Ахкам аль-Джанаиз=Правила похоронного обряда», если на то будет воля Аллаха. Краткая биография этого учёного, которую я составил свыше десяти лет тому назад, получила широкое распространение, хвала Аллаху. Надеюсь, что с дозволения Аллаха подробная биография мухаддиса, содержащая много новых полезных и поучительных сведений о его жизни, найдёт положительный отклик среди русскоязычных мусульман и в этот раз. В заключение прошу единоверцев, если они извлекут пользу из этого жизнеописания, обратиться с мольбой за шейха аль-Албани, составителей его биографии и тех, кто будет распространять её на пути Аллаха.

Скачать биографию одним файлом

Супруги и дети шейха[1]:

На долю шейха аль-Албани выпало немало испытаний[2]. В том числе Аллах испытал его потерей близких людей: при жизни у него скончалась первая и любимая жена, несколько несовершеннолетних детей, родители и старший брат. Кроме того, он дважды пережил горечь развода, когда сначала одна, а затем и другая супруга отказалась разделить с ним тяготы скитаний. Кроме того, активные научные исследования шейха отражались и на его семейной жизни[3]. Между тем, он терпеливо переносил испытания и старался во всём воплощать Сунну. Его усилия являются образцом для примера и подражания.

Жены шейха:

Первая жена – Умм ‘Абд ар-Рахман, место женитьбы – Дамаск, дата (неизвестна), происхождение жены – Балканы. Скончалась 14 мухаррама 1372/3 октября 1952  от туберкулёза[4].

Дети от неё:

‘Абд ар-Рахман. Родился 3 рамадана 1362 /3 сентября 1943;

‘Абд ал-Латыф. Стал часовщиком;

‘Абд ар-Раззак. Стал водителем трейлера;

Башира. Родилась 10 шавваля 1364/17 июля 1945. Скончалась 12 зуль-ка‘ада 1365/7 октября 1946. Причина смерти: болезнь крови, которая длилась 9 месяцев;

Умайма. Родилась 11 рабби II 1370/19 января 1951. Скончалась 22 шабана 1370/28 мая 1951. Причина смерти: заразилась туберкулёзом от своей матери.

Спустя четыре месяца после смерти жены шейх женился во второй раз.

Вторая жена – Наджия бинт Лотфи Джамаль, место женитьбы – Дамаск, дата – 29 джумада аль-уля 1372/13 февраля 1953, происхождение жены – Балканы. Развёлся с этой женой, когда жил в лагере для палестинских беженцев Ярмук в Дамаске из-за её отказа переезжать в Иорданию.

Дети от неё:

‘Абд аль-Мусаввир[5]. Стал хадисоведом;

‘Абд аль-А‘ля;

Мухаммад[6]. Родился в 1963. Стал хадисоведом;

‘Абд аль-Мухаймин;

Сын (имя не установлено). Родился недоношенным 18 зуль-хиджжа 1373/18 августа 1954. Скончался 6 мухаррама 1374/4 сентября 1954. Причина смерти: кровотечение из носа и горла[7];

Унайса. Родилась 13 рабби аль-авваль 1373/19 ноября 1953;

Асия;

Салама;

Хассана[8]. Родилась 20 рабби аль-ахир 1385/17 августа 1965;

Сукайна;

Руфайда[9]. Родилась 16 мухаррама 1375/5 сентября 1955. Скончалась в младенческом возрасте.

Находясь в браке со второй женой, шейх женился в третий раз.

Read more...Collapse )


Жизнеописание шейха аль-Албани (часть 5)
альАкса
abd_alwakhead
Оригинал взят у koran_114_sunna в Жизнеописание шейха аль-Албани (часть 5)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


Сегодня мы публикуем предпоследнюю часть биографии шейха аль-Албани (да помилует его Аллах). Речь в ней пойдёт о самом драматичном периоде жизни шейха, когда он несколько раз оказывался на краю гибели. Читая эпизоды из жизни этого выдающегося учёного, не перестаешь удивляться, как тесно вчерашний день переплетается с днём сегодняшним, и насколько схожи методы врагов исламской религии, где бы они ни жили и в какую бы эпоху они ни творили свои мерзости.

Зарубежные поездки шейха

После переселения отца шейха вместе с семьёй из Албании в Сирию будущий мухаддис на протяжении четверти века жил в Дамаске, совершив свой первый хадж лишь в 1949 году1.

После объединения Сирии и Египта в одно государство — Объединённую Арабскую Республику (ОАР) — шейх аль-Албани впервые посетил Египет (1960 г.)2.

С 1961 по 1963 гг. шейх преподавал в Мединском университете.

В 1965 г. шейх впервые посетил Иерусалим, где находится третья по значимости мечеть – аль-Масджид аль-Акса3.

Смягчение репрессивной политики Сирии в первой половине 70-х годов позволило шейху, который после тюремного заключения находился под домашним арестом, выезжать не только в арабские, но и в европейские страны. Первым делом шейх отправился в хадж (декабрь 1971 г.)4, а затем он принял приглашение Союза студентов-мусульман Испании выступить с лекцией на научно-просветительской конференции в Гранаде (август 1972 г)5. Через два месяца, в октябре 1972 г., шейх аль-Албани отправился в Катар, где прочитал лекцию «Место Сунны в исламе».

После смерти Верховного муфтия Саудовской Аравии Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха ректором Исламского университета Медины был назначен шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, который занимал эту должность в течение пяти лет (1970-75). В эти же годы шейх аль-Албани ежегодно совершал хадж и умру, наставляя паломников и студентов в мечетях Мекки и Медины.

Read more...Collapse )


?

Log in

No account? Create an account